De Sephardiske Jøder - Kulturer af Verden

Beskrivelse

De sardhardiske jøder eller Sephardim er en kultur inden for det samlede jødiske folk. Navnet kommer ikke kun fra det hebraiske ord Sefarad , som refererer til Spanien, men også jøderne, der bosatte sig i Sepharad, Spanien så langt tilbage 586 f.Kr. De trivedes under romersk regel, især inden for slavehandel, håndværk og økonomi og fik lov til at bevæge sig frit i kongeriget. Med kristendommens stigning i 3. og 4. århundrede begyndte deres liv at ændre sig. Som ansvarlig for Messias dræb, sanktionerede kirkens råd i Elvira i 306 AD adskillelsen af ​​jøder og kristne. I starten var der en lille indsats for at håndhæve sanktionen, men da de østrogotiske konger vedtog katolicismen i slutningen af ​​det 6. århundrede fik de sardiske jøder muligheden for at konvertere til kristendommen, forlade riget eller blive forfulgt for at øve deres religion. Mellem 711 og 1492 var livet for Sephardim en blanding af fredelig sameksistens og disharmoni. Når kongeriget blev domineret af muslimer, blomstrede Sephardim igen og nåede forskellige højder i tjeneste som embedsmænd.

De var aktive i politik, økonomiske anliggender og forskellige sociale og intellektuelle kredse. Dette var en firehundrede års velstand for Sephardim kendt som den gyldne tidsalder. Denne velstand begyndte at forværres, når de kristne prinser blev tilsluttet ressourcer og forenede deres kongeriger. I 1492 indgav kong Ferdinand og dronning Isabella, med opmuntring til Tomas de Torquemada (en spansk Dominikanske Friar og storinquisitoren med ansvar for den spanske inkvisition) Alhambra-dekretet den 30. marts 1492. Dekretet bemærkede, at Sephardim var en trussel mod den nylige omvendte kristne, og de blev givet indtil den 30. juli for at forlade Spanien. Sephardiske flygtninge fra de tusinder forlod Spanien og bosatte sig i Venedig, Livorno, London, Bordeaux, Bayonne og Hamburg. De talte spansk, men de handelsnet, de udviklede, var kendt over hele verden.

Arkitektur

Efter deres udvisning fra Spanien blev arkitekturen af ​​sardhardiske synagoger primært bygget i en maurisk eller islamisk stil. Det mest bemærkelsesværdige er imidlertid de to islamisk-influerede synagoger, der blev bygget i Spanien, mens Sephardim var beboere. Disse to synagoger, Ibn Shushan Synagogue (nu kaldet Santa María la Blanca) og Synagoge El Transito, er i Toledo, som på et tidspunkt blev betragtet som det andet Jerusalem. Imidlertid er mauriske arkitektoniske detaljer, der omfatter hesteskoformede buer, ulige formede kupler, tårne ​​og tinder, der er unikke for den islamiske kultur og ikke helt overførbare til forskellige klimaer, blevet indarbejdet i synagogener i forskellige sardhardiske samfund over hele kloden.

Køkken

I Spanien blev de sardhardiske jøder mere integreret i ikke-jødiske kulturer. De tilpassede sig og blev påvirket af islamiske kulturer, og det er tydeligt i de fødevarer, de spiser. Selvom de følger mange af de jødiske love om køkken, spiser de sardiske jøder også ris, majs, jordnødder og bønner til påsk, mens Ashkenazi-jøderne, der stammer fra Frankrig, Tyskland og Østeuropa, ikke gør det. Den islamiske indflydelse afspejles også i den type krydderier, der anvendes til madlavning som spidskommen, koriander, gurkemeje, kardemomme og kanel. Da de er forbudte at lave mad på sabbaten, er mange retter langsomt kogte natten over og klar til at tjene den næste dag. De har enestående feriedold, der adskiller sig fra andre jøder, fordi de spiser visse fødevarer som uensartede til et godt nytår. Ligesom mange kulturer påvirker tilpasningen til ens miljø stærkt køkkenvalg.

Kulturel betydning

Efter deres udvisning fra Spanien bragte Sephardim deres unikke told og sprog. Selvom det bruges mindre i dag, er Ladino det jødespansksprog, der blev talt i hele sardiske samfund. Det er en blanding af hebraisk og middelalderlig spansk, arabisk og portugisisk. Selvom de opretholder mange ortodokse jødiske overbevisninger, fortolker Sephardim halakhaen eller "den vej, man går" af jødiske love forskelligt fra Ashkenazim, især til påskens ferie. Mellem det unikke sprog og århundredernes indflydelse af islamisk kultur er Sephardim en unik og interessant kultur i sig selv.

Trusler

Ligesom de fleste kulturer rundt omkring i verden er Sephardim truet af moderne ideologier og ekstremister. Da deres unikke sprog bruges mindre og mindre, dør en væsentlig del af deres historiske tilstedeværelse og de indledende påvirkninger, der skabte de sardhardiske jøder.