Religiøse overbevisninger i Syrien

Syrien er beliggende i Vestasien i hjertet af Mellemøsten. Landet grænser mod nord af Tyrkiet, syd for Jordan, øst for Irak og mod vest ved Libanon og Middelhavet. Landet er kendt for sine høje bjerge, ørkener og frugtbare jord samt det mangfoldige udvalg af etniske og religiøse grupper i landet på grund af dets centrale beliggenhed gennem historien. Siden 2011 har landet været i en flersidet, blodig og forfærdelig borgerkrig, der stadig er i gang, samt at bekæmpe stigningen af ​​terroristgruppe ISIS (Daesh), der har erklæret et selvudråbt kalifat og har forfulgt og dræbt religiøse grupper, der ikke er enige med dem.

De seks største religionsgrupper i Syrien:

6. Twelver Shia Islam

Twelver Shia Islam er den største gren af ​​Shia islam i verden, men tegner sig kun for 0, 5% af den religiøse befolkning i Syrien. Denne gren af ​​Shia islam tror på tolv guddommeligt forordnede ledere, kaldet de tolv imamer, som er de åndelige og politiske efterfølgere til profeten Muhammad (570-632). De tror at det tolvte og sidste imam var Muhammad al-Mahdi, lever stadig og vil forblive skjult i den store okkultation, indtil han kommer tilbage for at bringe retfærdighed til jorden. Twelvers, også kaldet Imams,, findes omkring Shia pilgrimsrejse steder i hovedstaden Damaskus og også i landsbyer i guvernørerne (provinserne) i Aleppo, Idlib og Homs. Twelvers i Syrien har tætte forbindelser med dem i det nabolande Libanon. På trods af at de er et stort mindretal i Syrien, har de oplevet øget prestige i forhold til andre Shia-grupper på grund af Syriens tætte strategiske alliance med Iran på grund af at Iran er et flertal af Twelver Shia-islams land.

5. Ismaili Shia Islam

Ismaili Shia Islam er den næststørste gren af ​​Shia islam i verden og står for 1% af den religiøse befolkning i Syrien. Shia Ismailis, også kaldet syvende, splittet som en separat gren af ​​shia islam på grund af deres tro på, at musa ja'far al-sadiq (702-765), den sjette imam, lavede sin ældste søn isma'il ibn jafar (c. 722-755) den syvende Imam, i modsætning til Twelver Shia Islam, der troede sin yngste søn Mūsá al-Kāẓim (c.745-799) var den syvende Imam. På grund af denne splittelse har Ismaili Shia Islam kun en linje af Imamat, der fortsætter til i dag, hvor prins Aga Khan IV er den 49. arvelige Imam. Ismailis har to hovedgrupper Mustali og Nizari, hvoraf de fleste i Syrien er Nizari. Nizari er mest kendt i den vestlige kultur fra korstogene, da et mystisk samfund af Nizari dannede Hashashin (Assassins), en gruppe, der varede fra omkring 1090 til 1256 i Syrien, der chikanerede og dræbte regionerne politiske og religiøse ledere. De fleste af de rigere tilhængere af Ismaili Shia Islam bor for tiden i Al-Salamiyah-distriktet i Hama Governorate, mens de fattigste bor i bjergene vest for byen Hama.

4. Druze

Trods kun at være 3% af den religiøse befolkning, er Druze den tredje største islamiske religiøse gruppe i Syrien. Druze betragtes ikke som muslimer af nogle tilhængere af islam, men i Syrien og Libanon betragtes de lovligt muslimer. Druze-troen inkorporerer forskellige elementer af lære, filosofier og religioner fra en række kilder som Hamza ibn-'Ali, Platon, Ismailisme, Kristendom, Gnosticisme og meget mere. De følger ikke Islams fem piller og lever et isolationsliv, hvor ingen har lov til at konvertere ud af eller ind i religionen.

Historisk har Druze blandet ind i andre religioner for at beskytte sig selv, men med moderne sikkerhed har de været i stand til at være mere åbne om deres religion. Druze holdt politisk indflydelse i Syrien indtil regeringsminister Adib Bin Hassan Al-Shishakli (1909-1964) fra 1949 til 1954. Under sin regering førte han med magt en politik til at integrere minoriteterne i Syrien i landets nationale struktur og stigmatiserede dem også. Druze-samfundet har stadig en vigtig rolle i det syriske militær til denne dag. Druze udgør det store flertal af mennesker, der bor i Jabal al Arab vulkanske region beliggende i As-Suwayda Governorate.

3. Kristendom

Det kristne samfund i Syrien tegner sig for 8, 9% af landets befolkning. Syrien har haft et kristent fællesskab siden religionens tidligste dage. Det store flertal af kristne i Syrien tilhører en af ​​de østlige grupper af kristendommen, som omfatter autonome ortodokse kirker, østkatolske kirker i fællesskab med Rom og den uafhængige assyriske kirke i øst. De største kirkesamfund i landet er fra disse østlige kirker, som den ortodokse kirke Antioch, den melkitiske katolske kirke, den syrisk ortodokse kirke og den armenske apostolske kirke. Der er også et mindretal af vestlige kristendommens grupper som romersk-katolikker og protestanter, som senere blev introduceret af missionærer. De fleste kristne i landet bor i eller omkring byerne Damaskus, Homs, Aleppo, Hamah og Latakia.

2. Alawi Shia Islam

Alawi Shia Islam er den næststørste religiøse gruppe i Syrien, der tegner sig for 11, 5% af befolkningen. Alawiternes oprindelse går tilbage til en tilhænger af elevens elleve elevs elev, som var kendt som Al-Khaṣībī (? -969), som organiserede religionen. I 1032 al-Tabarani, elev og barnebarn af Al-Khaṣībī, flyttede til Latakia og konverterede den lokale landbefolkning i området til Alawit-troen. Alawiterne følger Shia islamens Twelver skole, men er differentieret som en offshoot ved at have synkretiske elementer i deres overbevisning. De hævder også Ali ibn Abi Talib (601-661), svigersønnen og fætteren til profeten Muhammad (570-632).

Størstedelen af ​​Alawit-befolkningen i Syrien ligger langs kystregionen i det nordvestlige område i Governorates of Latakia og Tartus. I århundreder blev alawitterne undertrykt, udnyttet og de fleste var fattige tjenere eller landmænd. Begyndende i 1940'erne, kort efter uafhængighed, opnåede mange individuelle Alawier individuel magt og prestige. Dette kulminerede derefter i 1970 med korrigerende bevægelseskuppet ledet af Hafez al-Assad (1930-2000). Siden da har familien Alawi Shia Assad styrt Syrien og forbedret Alawites liv og ført til, at denne lille religiøse gruppe er den styrende klasse i landet. Siden den syriske borgerkrig startede mange Alawi-mænd af militær alder blevet dræbt i krigen på grund af gruppens store støtte til Assad-regeringen.

1. Sunni Islam

Sunni islam er langt den største religiøse gruppe i Syrien og udgør 74% af befolkningen. Opdelingen mellem Sunni og Shia islam kom på grund af en uenighed om valget af profeten Muhammads efterfølger og i århundrederne har siden udvidet til at omfatte forskellige politiske, teologiske og juridiske forskelle. Dette skete som sunnier, selvom Muhammad ikke udpegede en efterfølger, så hans svigerfar Abu Bakr (573-634) blev valgt som den første kalif. Shia på den anden side troede på, at Muhammad ønskede sin svigersøn og fætter Ali ibn Abi Talib at lykkes ham som kalif. Sunnier udgør størstedelen af ​​befolkningen i alle men tre af guvernørerne i Syrien og sætter den religiøse tone og værdier for det meste af landet. Siden Assad-familien overtog Syrien i 1970 har sunnierne været låst ud af langt de fleste højtstående statsstillinger i Assad-regimet. Med udbruddet af den syriske borgerkrig er de fleste af befolkningerne i de syriske oprørskoncerner og de salafiiske jihadistiske grupper, der kæmper mod Assad-regeringen, sunnier.

Andre mindre religiøse grupper i Syrien

Siden udbruddet af den syriske borgerkrig er den jødiske befolkning i Syrien næsten ikke-eksisterende, med nogle rapporter er der mindre end 10 jøder tilbage i landet. De fleste jøder har i årenes løb gjort for begrænset økonomisk frihed og konstant overvågning, den syriske borgerkrig var bare det sidste tippunkt for de resterende få tilbage til at forlade. Den etnisk kurdiske religiøse gruppe af Yazidis, migreret fra Tyrkiet til området omkring Sinjar i Irak på grænsen til Syrien i det 15. århundrede. Nogle bor også i Jazirah-regionen i Syrien og uden for Aleppo. Estimater er, at der er omkring 10.000 Yazidier i Syrien, og de har lidt stærkt i ISIS-kontrollerede regioner, hvor De Forenede Nationer erklærer ISIS ansvarlig for folkedrab. Traditionens folkeopfattelser praktiseres for det meste blandt de beduins nomadiske mennesker i Mellemøsten og Nordafrika. Disse er præget af amuletter, charme, onde jinns (spirts) og det onde øje. Der er også en tro på hellige, der er populære blandt ikke-Beduin-folk. Disse hellige er lokale folk, der førte ideelle liv og opfordres til lykke og beskyttelse.